ルセラフィム、教会の露出パフォーマンスで論難

《ユン・ジュノの火の始まり》

芸能界全体の問題について掘り下げてみます。議論や問題の原因は何なのか、エンター業界の声は何なのか話しましょう。

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宗教界がルセラフィムの新曲「Easy」（イージー）について反発した。新曲ミュージックビデオのコンセプトが「神性の冒涜」という理由からだ。教会内部で過度の露出とわいせつな表現をしたことが指摘の対象となった。一部では音楽的表現と解釈だけで過度な推測と批判を控えるべきだと声を高めた。

22日、多数のキリスト教連合会の関係者たちは、テンアジアに「ルセラフィムの新曲『イージー』は神性冒涜」と口をそろえた。続いて「教会は神様の空間だけに神聖な所」とし「実際の教会でなくても、誰が見ても教会を連想させる場所で不適切な衣装で踊ったのは問題がある」と指摘した。

今回の議論は、ルセラフィムの新曲「イージー」のミュージックビデオコンセプトから始まった。このミュージックビデオは、大聖堂または教会の内部に見える場所を背景にした。並列に置かれた椅子とステンドグラス、そして聖職者を連想させる補助出演者などがこのような背景の宗教的色彩を強化した。

神聖な場所に映る場所とルセラフィムメンバーたちの露出衣装は、極名なコントラストを成し遂げた。十字架に代表されるキリスト教の象徴物は二つの目のネオンサインに置き換えられた。記号学的に目は苦難、逆境、純粋などをあらわすときに使われる。自分で前道を開拓するという意味も込められている。 「ダチンデも道を歩いて」で始まるルセラフィム「EASY」歌詞と突き当たる部分と解釈される。難しい逆境の中でも自分の道を行くという曲の表現が'目'という視覚的象徴を通じて表現されたものと解釈できる。キリスト教の象徴である十字架は反対の意味だ。私の意味ではなく、神の御心に従うことがキリスト教の核心です。

神聖な場所である大聖堂を横断する堂々とした歩み。全身を頭からつま先まで覆ったまま、神聖の象徴的な色である赤い棒を持っている聖職者と極めて対比される露出衣装。十字架に備えられる「目」という象徴性。そしてそこで「私の道を行く」と叫ぶ歌詞。ルセラフィムの堂々とした概念を示すための象徴的な装置として解釈することができます。このようなコンセプトはルセラフィム活動全般にわたって繰り返されてきた。前作「ピアレス」「アンチプラザイル」などを通じても「世界の視線に揺らさず、恐れなく前に進む」という意味を込めた。

ルセラフィムの寛大さを実証するために、キリスト教の象徴が大規模な点に置かれていることをいくつかの装置を通して知ることができます。まるで宗教的秩序に反抗して新しい時代を開いた彼らの歴史的事例を思い出したように、「私たちは時代が要求する規則に順応しない」という彼らだけのメッセージを見せようとする姿だ。歴史的にそのような試みは「神性冒涜」という批判に直面してきた。

実際の宗教的規則とは別に、ルセラフィムは新曲コンセプトの劇的なコントラストのためにミュージックビデオの背景を教会に選び、キリスト教の立場ではなぜ宗教的象徴性をこのように活用するのかという問題を提起することができる。ルセラフィムは「セラフィム」というグループ名自体が旧約聖書の最高位級天使を指すヘブライ語でもある。これまで宗教的象徴を利用してきたという幻症だ。

このように教会のイメージだけを借用して劇的なコントラスト効果を狙った事例はすでに海外でもあった。アメリカのポップ歌手サブリーナ・カーペンターは自身の曲「Feather」のミュージックビデオによって批判を受けた。大聖堂でエッチな衣装を着て踊るからだ。これを許した花嫁は職位を失ったりもした。

一方、教会の建物を利用した商業施設はすでに多く出ているという反論もある。このような場所の活用がイメージ表現のための手段として、すでに大衆文化全般にわたって広がっているのだ。かつて聖バオロ教会だったイギリスのブリストルのある建物には、予備のピエロを教育するサーカス学校が入った。悠久な歴史の礼拝堂だったが、今はナイトクラブに変わったアムステルダムのパラディソではポップ歌手マドンナが公演したりもした。ローマ市内では中世の大聖堂の建物が人気の「サクロエプロパノ」（「神聖で不敬な」）レストランに変わった。場所が持っているイメージを利用しただけで、それ自体で神性冒涜の意図はないという反論だ。

ただし、韓国はまだ教会の建物などの商業施設化に慣れていない。一部の教会の建物がカフェとして活用されたことはあっても、クラブなどに変わった事例はない。保守的な文化が支配的な韓国キリスト教としては、このようなミュージックビデオを不快に見る余地がある。

ユン・ジュノ テンアジア記者 delo410@tenasia.co.kr